مُفكِّر .. !!

 

التفكير عندى هو هذة التفاعلات التى تتم داخل العقل البشرى بصوره مستمرة من أجل التوصل إلى حلول على المدى القريب أو البعيد لمشكلات الواقع أو من أجل تحليل الواقع أو كمحاوله عقيمة لكشف احداث المستقبل، لكن هل الجميع يمارسون التفكير؟

فى الواقع نعم..

الكل يفكر ، والكل يفكر باستمرار..

لكن ما الذى جعل بعض الناس يحتكرون لقب مفكرين ؟

أى ما الذى يجعل بعض الناس مفكرين دون الآخرين ؟

بالتأكيد هى ليست كمية التفكير لأنى اعتقد ان الجميع يفكرون بكميات متساويه..

لكنها نوعية التفكير.

المفكرون يتمتعون بالتفكير الموجه الهادف بغرض التوصل إلى حلول أو تفسيرات أو تحليل الواقع او حتى افتراض خيال وتحليله ، والمفكر الحقيقى يمارس التفكير بطريقه عفويه لكن منظمة بالضرورة ، والمفكر يجب أن يتمتع بقدر من الحرية  تمكنه من التخلص من السلطات الثقافيه التى قد تحد تفكيره او تضعه فى إطار معين ، فلا يوجد مفكر حقيقى يقوم بإجترار ما قام به الآخرون دون إضافه مدعياً أن هذا الشخص أو ذاك هو المرجع الاساسى للتفكير أو أنه الأفضل من ناحية استخدام المهارات العقلية فى التفكير فلو كان الأمر كذالك لما احتاج المجتمع الناهض إلى عدد كبير من المفكرين ولاكتفى بمفكر واحد ، وكل شخص يمارس التفكير بشكله المنظم يبدأ من نفسه ولكنه فى نفس الوقت مكمل للسابقين ، هو يبدأ من نفسه من حيث موضوع التفكير أى أنه قد يعيد التفكير فى شىء قد تم بحثه من قبل ولكنه يبدأ بطريقة تفكير اكثر توجيها وتنظيما من المفكرين السابقين له او الذين قد بحثوا هذا الموضوع او ذاك من قبل.

وهدف هذا الفصل ليس التدريب على توجيه العقل ناحية التفكير فى مواضيع معينة دون الأخرى ولكن التوجيه ناحية الجودة فى تناول أى موضوع يختار عقلك المفكر أن يفكر فيه.

لأن التفكير ليس عمليه إنتقائية ، اى لا يمكنك أن تمارس ضغوطا على عقلك لكى يمتنع عن التفكير فى موضوعات معينة ، لكن العقل الحر يختار المشكلة او الموضوع الذى يفكر فية دونما تدخل إرادى منك ، حتى وإن بدا لك الأمر خلاف ذالك ، فعندما تنشغل بظاهرة معينة وتمعن التفكير فيها قد يصيبك الملل وتحاول أن تشغل عقلك بشىء آخر ، لكن عقلك المفكر يستمر فى عمله حتى دون وعى منك ليخرج عليك بالحل أو التفسير وأنت تعتقد أنه قد أتى فجاة او دون مجهود منك ، لكنك تكون قد أعطيت العقل خطوات العمل الأساسية وتركته ليعمل فى إطار اللاوعى .

وقد ننساق بالاحتماليه الى سؤال اكثر تعقيدا ؛ كيف يصبح الانسان مفكرا حقيقيا ؟

كيف تتحول من شخص عادى إلى شخص مفكر حقيقى له أفكار قابله للتطبيق ومفيده فى بناء المجتمعات؟

بداية التفكير هى تنظيم العقل ، فلا مفكر غير منظم العقل ، لا توجد اى اداة للمفكر الا عقله فإن كان غير منظم فإنه فقد اداة عمله وتحول الى التفكير العشوائى المتخبط ,  لذا عليك كمفكر مبتدىء أن تزيل كل عوامل التشويش من عقلك وتعمل على ترتيب افكارك وتنظيم عقلك عن طريق اعادة فرد الافكار والمبادىء التى جمعتها طول حياتك واعادة النظر  فيها ، والقاعدة الذهبيه لحرية التفكير هى انه لا قاعدة مقدسة ، كل القواعد والنظريات قابله للنقد والتعديل طالما لم تصل لمرحلة الاقتناع الكامل اليقينى بها وطالما لم تخضع للاختبار الحقيقى من قبل عقلك المفكر ، ولنرفع معا شعار لا لتسلط رجال العلم ورجال الدين على العقول المفكرة ، ومن الأخطاء الشائعه فى التفكير التقيد بالمرجعيات الثقافيه وتقديسها كسلطه مطلقه والدوران فى فلكها دون الخروج عنها.

والعقل المفكر الحقيقى هو الكائن الحى الوحيد الذى لايمكن قهره ولو بأشد وسائل التعذيب ، فمهما اشتد الحصار الحسى عليك فلتعلم يقينا أن عقلك حر يفكر كيفما شاء ولا يمكن ابداً مراقبته أو الحد من حريته ،  والأساس أن بداية التفكير هى التحرر وليس من المهم وجود الحريه من عدمها ، فلنتخيل ان شخص محرر العقل تم سجنه فى معتقل جوانتانامو الشديد العزل ، هذا الشخص قد يمنع السجان عنه كل انواع الحياة الكريمة ويراقب كل سكناته وهمساته لكنه ابدا لن يمنع عنه حرية التفكير ، العقل يعمل بلا توقف لكى يمنحنا هذة الميزة الخالدة التى لاتقدر بثمن والتى ان احسننا استغلالها فاننا سنعيش بمستوى عقلى يمكننا من الارتقاء كبشر حقيقيين يستحقون شرف خلافة الله فى الارض.

وليس للتفكير نمط ثابت يجب ان يتبعه الشخص ،فكل مفكر يطور طريقتة الخاصة فى تقييم الأمور ، لذا ليس من المفضل ان نتبع طريقة احد الأشخاص فى التفكير ونقوم بتطبيق التجربة مباشرة على عقلنا نظرا لأن طريقة تناول الشخص للأفكار تعتبر بصمة خاصة به لا يشترك فيها مع أى شخص اخر ، وأى اقتباس من عقل اخر قد يصيبك بالأرتباك وعدم وضوح الرؤية العقلية بالإضافة الى ما قد يسببه من اهتزاز الثقة بالنفس حيث انك حينما تتبع شخص ما كنموذج عقلى فإنك تضع هذا الشخص الذى تسير على نمط تفكيره على أنه حتماً الأعلى عقلياً وهو مالا يمكن الجزم به بأى صورة ، حيث أنه لايمكن الجزم بصورة قاطعة أن إنسان ما هو الأفضل عقلياً من الاخر ، إذاً فالأفضليه الأعقليه هى مسأله نسبية وليست مطلقة ، وإختبارات الذكاء التى تقيس مستوى القدرات العقلية بإمكانها أن تقيس القدرة على إجراء العمليات الرياضية لكنها قطعاً تعجز عن تحديد ما إذا كان هذا الشخص قادراً على الابداع فى كتابة قصة قصيرة أو قصيدة شعرية ، وبما أنه لا توجد أى طريقة مؤكدة لتحديد الإنسان الأكثر ذكاءاً بطريقة قاطعة لذا يجب على المفكر أن يتحلى بالحيادية فى تعامله مع المحيط الإجتماعى ، اى يتعامل مع جميع البشر على أنهم فى مستوى عقلى واحد وهذا المستوى محدد بدقة وهو المستوى العقلى للمفكر نفسه ، أى أنك تنظر لجميع البشر على أنهم فى نفس مستوى ذكائك أيا كانت المعطيات التى أمامك والتى قد توحى بأن هذا الشخص او ذاك هو أعلى او اقل منك ذكاءأ ، إذاً فالمفكر الموضوعى يتسم بالعدل  والنظرة العادلة للبشر على اساس التساوى فيما بينهم حتى يتسنى له القدرة على اعطاء الاحكام العقلية بصورة موضوعية وعادلة ، فلو نظرت إلى إنسان على أنه أكثر ذكاءاً من إنسان آخر فإنك بذالك تعطى أمراً بطريقة غير مباشرة لعقلك بان يتعاطف مع الإنسان الأعلى ذكاءاً أو الأقل ذكاءاً ، ولا أعنى بذالك أن يكون المفكر أعمى البصيرة لا يستطيع التفرقة بين المستويات العقلية للبشر ، ولكن ان تدرك أن البشر مختلفون ولكن تعاملهم على أساس المساواة ، فحقيقة الإختلاف البشرى هى حقيقة ثابتة ولكن يجب ان تهملها من المدخلات العقلية لعملية التفكير المنظم ، كى تتعامل بحيادية .

 

 

من المستحيل عقلاً أن يتواجد شخص يمارس التفكير بشكل صحيح دون ان يكون على قدر من العلم او الثقافة او الخبرة الحياتية ، إن استثنينا البشر الذين تمتعوا بالوحى الإلاهى ، فالمفكر يحتاج إلى معطيات تمكنه من التفكير بصورة صحيحة  ، وهذة المعطيات لا يولد بها اى انسان ولكنها مكتسبة عن طريق التعلم بوسائله المختلفة او الثقافة التى يستقيها المفكر بذاته من مصادرها المتعددة ، لذا إن اراد اى شخص ان يتمتع بالتفكير الموجة الهادف فعليه ان يعمل على إثراء عقله والإلمام بما يحيط به فى الوسط الإجتماعى بحيث  يكون على إتصال دائم بمجتمعه الذى هو مصدر موضوعات التفكير ، ومصادر الثقافة ليست محددة بصورة دقيقة لكنها تختلف من شخص لآخر ، فبالنسبة للبعض قد تعد الكتب المقروءة مصدرا اساسيا وبالنسبة للبعض الانترنت هو المصدر الرئيس بينما بعض المثقفين يعتمدون على وسائل التواصل الاجتماعى كالفيس بوك كمصدر للثقافة الحياتية وهكذا  ، فلا ينبغى أن نتقيد بمصدر معين للثقافة معتبرين إياه المورد الوحيد للمعلومات او ما أسميه المعطيات العقليه ، وهذا يعيدنا لنقطة المرجعيات الثقافية  ، المرجع الثقافى كشخص يمكن الإعتماد عليه كمصدر ليس أساسى للحصول على الثقافة ، لكن يجب أن نتحاشى الإنبهار الشديد بطريقة التفكير التى يتبعها هذا الشخص أو القدوة حتى لا تستهوينا ونحاول تقليدها ، فعندما يضع المفكر لنفسه نمط معين للتفكير ويحاول تقليده فإنه كمن يحاول أن يدرب البطريق على الطيران ، لا يمكن للمقلد ابداً أن يكون بنفس مستوى الشخص الأساسى ، إذا أى محاولة للتقليد هى بداية النهاية للشخص  المفكر ،  لكن الشخص المرجع او القدوة يعتبر معلم او موجه وليس ملزم ، فالخطء كل الخطء أن تضع قيودا على عقلك المفكر لكى يتوافق مع عقل المرجع او القدوة  ، فحرية العقل هو الأساس الذى تقوم عليه أى طريقة تفكير منظمة هادفة.

ومن البديهى أن أى تصرف يقوم به الإنسان يكون له هدف معين وتنتهى جدوى التصرف بتحقيق هذا الهدف ، وهذا بالضبط مالا ينطبق على التفكير كسلوك إنسانى ، التفكير هو الطريق إلى كل الأهداف التى يسعى إليها الإنسان ، فأنت عندما تحس بالعطش فإنك تلقائياً تفكر فى الطريقة الأمثل لإشباع هذا الدافع ، وبعد إشباع الدافع فإنك لن تتوقف عن التفكير ، بل ستستمر محاولا إشباع الدوافع الأخرى التى لا تنتهى ، لذا يمكن تصنيف التفكير على أنه الوسيلة لكل غاية ، فأى هدف يسعى إليه الإنسان يجب أن يمر بمرحلة التفكير ، وتتوقف مدى النجاح فى تحقيق هذا الهدف على جودة التفكير ونوعيته ، وهذا ما يفسر نجاح الأذكياء أو بالأحرى القادرين على إدارة عقولهم بصورة أفضل فى تخطى كل العقبات وتذليل الصعاب من اجل الوصول لأهدافهم ، لذا لا يجب على المفكر فى أى لحظة أن يقلل من أهمية إستخدام عقله بصورة مثالية ، فأقل التصرفات اليومية أهمية تصبح أكثر سهولة وإفادة عندما تمنح نصيبها الوافى من التفكير ، لذا فلكى تصبح شخص ناجح يجب أن تستخدم التفكير المنظم كطريقة حياة.

وإذا كنت تعتبر نفسك مفكراً ، فلا تفترض فى جميع البشر نفس أسلوب تفكيرك ، وبالأخذ فى الإعتبار أنه لا مفاضله بين العقول وأن جميع البشر يجب ان تتم معاملتهم على أساس التساوى فى الذكاء فإنه من السذاجة ان تعتبر أن جميع البشر ينتهجون نفس طريقة التفكير ، كل إنسان يطور طريقته الخاصة فى إستخدام عقله الذى هو ملكيه خاصة له ، لذا يجب على المفكر الموضوعى أن يتقبل الإختلاف ولا ينظر للمعارضين لرأيه على أنهم الأقل ذكاءاً او انهم هم الخطأ بالضرورة ، بل إتبع منهج رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأى غيرى خطأ يحتمل الصواب ، فلم يوجد الشخص الذى ما أخطأ ابداً ، وإذا كنت مقراً بأن لكل إنسان آرائه الخطأ والصواب فلتفترض فى كل مرة تتوصل فيها لنتيجة أورأى عبر عقلك المفكر أنه ربما يكون هذا هو الرأى الخطأ.

ومما يجب أخذه فى الإعتبار أيضاً الشكل العام الخارجى للمفكر ، فالشخص المفكر الحقيقى له صفات خارجية معينة مثل الهدوء والإتزان والإنصات للآخرين ، وهذه الصفات ليست من مكملات العمل العقلى ولكنها من المسببات ، فعندما تفقدها فإنك لا تعطى الفرصة لعقلك ان يسلك الطريق الصحيحه للتفكير ، فالهدوء هو أن تحول طاقة جسدك من الأغراض الجسدية الأقل اهمية الى العقل ليتمكن من القيام بالتفكير بشكل صحيح ، والإتزان يفسح المجال للحيادية فى تفكيرك ويحوله إلى الشكل المنطقى ، والإنصات للآخرين يجعلك تحصل على مدخلات التفكير او المعلومات فى صورتها السليمة أى تستطيع الإلمام بما يريده الطرف الآخر تماما دون زيادة أو نقصان ، ويجب على المفكر أن يحرص على مثل هذه الصفات ويلتزم بها كى يتيح الفرصه لعقلة أن يمارس التفكير بشكل موضوعى.

والمفكر الحقيقى لا يهتم لنتائج عملية التفكير قدر إهتمامه بالتفكير فى حد ذاته ، فنتائج التفكير ( الأفكار والإستنتاجات ) قد تأتى عكس ماتهواه نفس المفكر لذا فإنه إن غلب مشاعره الشخصية على التفكير المنطقى فإنه من المرجح أن يتوصل لمخرجات عقليه خاطئة أو افكار مشوهه ، لذا يجب على المفكر أن يتحلى بالموضوعية والحياد الشديد ، فمثلاً إن كنت تفكر فى إحتمالية حصولك على درجة مرتفعة فى إختبار ما فإنه لكى تحصل على إستنتاجات سليمة لا يجب أن تضع فى إعتباراتك العقلية أنك تريد بشدة أن تحصل على درجة مرتفعة فى هذا الإختبار ، فعندها يحدث تشويه من قبل ذاتك على عقلك فلا يتوصل لإستناجات منطقية ، ولكن يجب أن تفكر فى مدى صعوبة الإختبار ومدى جودة إجاباتك وتطابقها مع الإجابه النموذجية ( فى التعليم المصرى ) أو تطابقها مع الإجابه الصحيحة ( فى التعليم الصحيح ) فحينها تصبح إستنتاجاتك أقرب إلى الواقع بغض النظر عن مدى ملائمتها لأهوائك الشخصية.

 

 

وليست الرغبات الشخصية فقط التى تقف حائلاً أمام التفكير المنطقى الموضوعى ، لكن العواطف أيضاً ، فتغليب العواطف والمشاعر وأخذها فى الإعتبار عند ممارسة التفكير يؤدى إلى ضغوط رهيبة على العقل المفكر تجعلة يتغاضى عن الكثير من المعطيات وتجعله يخرج بمعلومات وأفكار غير دقيقة وأحياناً غير صحيحة تماماً ، لذا لابد للمفكر من إهمال المشاعر والعواطف إبان ممارسته للتفكير المنظم حتى لا يتعرض للتشويش ، فمثلاً عندما تريد أن تصدر حكماً على أحد اصدقائك فإنك تضع فى اعتبارك صفاته وأخلاقه ومواقفه ولكن من الخطأ أن تضع فى إعتبارك مدى حبك له كصديق ، فعندها لا شك أنك ستتغاضى عن الكثير من السلبيات مدفوعا بمشاعرك الشخصية ، وهو ما يؤثر فى جودة ومنطقية التفكير بشدة .

ولكن أيضا الغرور والذاتية يلعبان دوراً كبيراً جداً فى منع عملية التفكير المنطقى من الوصول لأهدافها الصحيحة ، فعندما يتحول الشخص المفكر من كائن موضوعى إلى كائن ذاتى ينحصر تفكيره حول ذاته وصفاته وأفعاله وإرادته  فإنه يحصر نفسه فى قفص جميل يمنعه من التحليق فى سماء الفكر ، فالمفكر المغرور غالبا ينتهى تفكيره إلى أن رأيه الذاتى هو الأفضل والأصح ، وأن صفاته هى الأسمى ، وأن أفعاله هى الأرقى ، وهو ما يستحيل وجوده فى أى بشر يعيش الآن ، ولكن الغرور يجعلك تعيش فى عزله متجاهلاً حقائق الواقع  معطياً صورة جميلة مزيفة عن طبيعة الحياة ، ومن هفوات الغرور ما ينتشر الآن من نظرية هدامة مفادها ( مادمت مقتنعاً بنفسى فلا يهمنى رأى الآخرين ) وهذه الطريقة فى التفكير تقود حتما إلى الأخطاء فى التفكير حيث أنها تمنع عن المفكر مصدراً مهماً جداً من مصادر الحصول على المعطيات العقلية وتجعلة يعيش منعزلا عن آراء الناس التى هى نتاج خبراتهم فى الحياة فحقاً أن من استشار شارك الناس عقولهم وبإستطلاع آراء المحيط المجتمعى حول موضوع التفكير فإنك تحصل على كم لا متناهى من الخبرات والأفكار والمعلومات التى قد تعد مساعدا جيدا على الوصول لنتائج مقبولة لعملية التفكير .

وبالحديث عن أعداء التفكير المنطقى ، لا يمكنناابداً أن نغفل العدو اللدود لأى عقل مفكر ، الغضب ، وهو بالإضافة لكونه وسيلة مثالية للإرتداد للسلوك الحيوانى ، فهو ايضا الطريق الأسهل لتجاوز المنطق والعقل كليا والتحول إلى شكل مشوه من التفكير لا يتسم بالعقلانيه او الحيادية مطلقاً ، والغضب يحدث عند إفراز هرمونات معينة من الجسم تؤدى إلى إستثارة الاعضاء وانقباض الاوعية الدموية وتدفق الدم من المخ الذى هو مركز التفكير إلى العضلات التى هى موطن إستخدام القوة البهيمية المجردة من التعقل ، وهذا لا يعنى بالطبع أن الغضب هو شىء حتمى لا مفر منه ، لكن بإمكان الإنسان التخلص من هذه الحالة أو على الأقل التخلص مما قد ينتج عنها من تصرفات عن طريق ضبط النفس والصبر والإهتداء بالقيم الدينية التى تحض على تجنب الغضب .

أيها المفكر : التزم بأخلاقيات التفكير ، فليس معنى أن التفكير هو الحريه العقليه المنظمة ان نحوله الى حريه هدامه ، لذا يجب أن نلتزم بما يسمى أخلاقيات التفكير ، وهذه الأخلاقيات تختلف من شخص مفكر لآخر ، ولكنها عموما تنضوى تحت لواء الأخلاقيات التى تحتمها الفطرة البشرية والتى قد تختلف فى الصياغة الشكليه من شخص لآخر لكنها تظل أبدا ثابتة الجوهر.

فمثلا عليك تجنب التفكير العدائى الموجه ناحية فئة معينة فى المجتمع او جماعة معينة ذات أيدلوجيات مشتركة بغرض التقليل من قيمتها الثقافية فى المجتمع دون وجه حق.

فلنفرض معاً أن المجموعة من الأفراد (  أ  ) قد اشتركوا معا فى العديد من الإنجازات المفيدة لمجتمعهم الذى انت فرد فيه فلا يجب عليك أن تحفز تفكيرك بطرق سوفسطائية لكى تقنع باقى الأفراد أن مجهودات واعمال المجموعة (  أ  ) لم تكن مفيدة للمجتمع وإلا ستكون قد خالفت أخلاقيات استخدام العقل البشرى أو ما اسميه أخلاقيات التفكير.

وأيضاً من المخالفات الصارخة لأخلاقيات التفكير الدفاع عن الباطل عن طريق استخدام قدراتك العقليه وتنظيم أفكارك من أجل قلب الحقائق وتشويه الصور.   

 

- يُتبع